Premoli b, ludus carnelevarii

Ai primi del Cinquecento: giostra del Saracino in piazza San Pietro e albero della Cuccagna; festeggiamenti per le nozze di Lucrezia Borgia con Alfonso di Ferrara e, in Agone piazza Navona , sfilata di carri che rappresentano i trionfi di Cesare, Ercole, Scipione, Carlo Emilio: «diversi temi encomiastici e propagandistici», osserva la Premoli a proposito dei trionfi, «trovarono una prima realizzazione nella cartapesta dei carri».

Dopo il Sacco di Roma, compiuto dai lanzichenecchi di Carlo V nel , Roma piomba in condizioni drammatiche: tumulti, miseria, mendicanti, vagabondi, gabelle, paura. Le feste carnevalesche riprenderanno nove anni dopo, per riacquistare, nel , un fasto particolarmente grandioso. Fuga quarta in A Major. Ludus Tonalis: 7. Ludus Tonalis: 6. Fuga tertia in F Major. Ludus Tonalis: 5.

Ludus Tonalis: 4. Fuga secunda in G Major. Ludus Tonalis: 3. Recording information. Denis Ribouillault. A short summary of this paper. Painted in the mid-sixteenth century, when the building was occu- pied by Marcantonio II Colonna and his wife Felice Orsini, it depicts the square with the equestrian statue of Marcus Aurelius at the centre of the oval picked out in the pavement, framed to the left by a portico and a ramp leading to the Fran- ciscan convent of the Aracoeli.

On this original project, see M. Brancia di Apri- 1. Intervento di restauro, Hertziana, xxxii, —98, , pp. Arcieri, Rome , and F. See also L. Apostoli, c. Ackerman as in n. Eriksen and M. Malmanger, Rome , pp. Brancia di Apricena as in n. The 8. The temple of Jupiter had indeed included three main shrines, each of which was dedicated to one of the Capitoline triad of Jupiter, Juno and Minerva. The central one, in the shape of a herm, is easily recognisable as Terminus, the Roman god of boundaries, one of the three deities formerly worshipped on the site.

Ancient writers, such as Dionysius of Halicarnassus and later St Augustine, recall that the temple was built over pre-existing altars, and that three gods—Terminus, Juventas and Mars —had refused to be moved from their original location when the new temple was built. Ackerman misinterpreted the image because he failed to put it in its proper context, identifying the fresco as part of the decoration of the Palazzo Massimo alle Colonne. Furthermore, it is also unlikely that a representation of the Capitoline Square in a palace belonging to an aristocratic family would have been meant as a celebration of a papal project with religious overtones, as he suggested.

Indeed, the coats of arms of these two most ancient of Roman families are represented together in the four corners of the room. See E. Rodocanachi, Le Capitole romain antique On the origins of the Colonna family, see M. Nuovi riscontri e by Dionysius of Halicarnassus Roman antiquities, ii.

On the Orsini family, see Fran- Rodocanachi as in n. A Renaissance Relationship with struction. See also S. Platner, T. The Aracoeli church is visible, as is the entrance to the Franciscan convent as it was before the construction of the new portico. Again, the view is populated by ancient Romans, who are this time watching a race on the main piazza.

The most ancient and famous of these were the ludi Romani or ludi magni, instituted, according to Livy, by Tarquinus in honour of Jupiter Optimus Maximus. The reference to these ancient practices in the Sala delle Oche and the use of anachronism the representation of scenes from Roman history in a Renaissance setting , were a clear allusion to one of the main functions of the conservatori, or officials of the com- mune during the Renaissance: the organisation of popular games and carnivals.

Ovid, Metamorphosis, xi. A classical library, trans. Cary, E. Spelman, ]. Petrucci, ad vocem. Auguraculum and the temple of Jupiter Feretrius. On Interpreting the refusal of Juventas and tolium, xxxxi, , pp. Terminus to be moved from the temple of Jupiter, Titus Livius, Ab Urbe Condita, ii. Halicarnassus, Roman antiquities, iii.

Murphy-Livingston as in n. Furthermore, the representation of games in the Sala delle Oche, which present the conservatori as the prestigious heirs to the magistrates of the Roman Republic, must be understood as a claim to this ancestral role at a time when papal power was considerably eroding the prerogatives of the commune: several popes had understood the propagandistic power of popular festivals and intervened drastically in their organisation, to the detriment of the commune.

On the complicated relationship between the XI. The best source is V. Forcella, Tornei e giostre. See C. Ludus Carnelevarii. Il carnevale a Roma dal comunali di Roma, xxiii, , pp. Premoli, Rome , p. Michiel Gast? Attributed to the Flemish painter Michiel Gast and also dated around , the views all show ancient Roman monuments—such as the Colosseum, the Forum, and the Arch of Constantine Fig. See A. See M. This role had been assigned to the conservatori by the popes as early as the four- teenth century.

As Michele Franceschini has shown, the protection of ancient monuments against destruction and spoliation was ideologically motivated by their conscious construction of romanitas. In reality however, and whatever the statutes said, popes and cardinals held power in this regard and had little concern for ancient remains when they needed building materials for new churches and Alla nuova scansione, e ai criteri organizzativi che privilegiano nepotismo e oligarchia curiale, corrisponde una nuova produzione di testi e stampe che ali- mentano la memoria del carnevale Il vede la rinascita dei giochi di Agone e Testaccio.

La caccia di Testaccio si sposta a piazza San Pietro. Nella descrizione risalta la mol- 40 Ivi, pp. Artigianelli, Per Roma particolarmente se son fatte varie feste, de ammazar tori, combatter castelli, Giostre, Anquintane, Anelli, e precipuamente avanti a casa de Madama Margarita. Il ritorno al sito tradizionale, e la sua rinnovata trasfigurazione in luogo di spettacolo, trovano spazio e attenzione nella descrizione de Il vero progresso.

Tutti questi luoghi erano pieni di gente, e vedeva ciascheduno comodamente. La processione dei carri di Agone si conclude nella piazza antistante Palazzo Farnese. Si ricorda, 44 M. Margolin, Paris, Vrin, , pp. Guerrieri antichi e mattaccini, figure archeologiche e appari- zioni grottesche esemplificano il repertorio di travestimenti dei giocatori, nel Nel corteo, il gonfaloniere perpetuo Giuliano Cesarini sfilava su un cavallo simile a quello di Marco Aurelio […].

Avanti al detto signor Giuliano an- davano con le sue bellissime livree novantasei staffieri, con tanti schiavi di diversa natura turchi, et mori legati, volendo rappresentare li triumphi antichi romani in detta festa, e gioco. Poi si videro li carri triumphali ripieni di diversi trophei. La statua equestre di Marco Aurelio era stata trasportata nella piazza del Cam- pidoglio, in via di trasformazione, nel marzo del Gli usi del terreno pubblico restavano in qualche modo legati alla guerra.

I palii, delizia del popolo e sfida tra le grandi famiglie, si corsero altrove, restituiti dal Vaticano a via Lata al tempo di Pio V. Testaccio doveva essere il luogo della festa autunnale, nel primo giorno di Brumale Poggioli, s. Dipinti e incisioni sulla festa di Testaccio Le testimonianze iconografiche dei giochi di Testaccio sono immagini del pas- sato.

Nella descrizione della miniatura contenuta nelle Vite, Giorgio Vasari nota che nella miracolosa precisione della miniatura «son tutte le livree che fece allora il cardinal Farnese» ed.

Milanesi, VII, p. Si tratta evidentemente della raf- figurazione della recente festa del I dipinti e le incisioni che rappresentano i giochi di Testaccio si generano nella rievocazione o nella dissoluzione della mani- festazione conclusiva. Nel grande dipinto conservato nel Museo di Palazzo Vene- zia tav. La data , apposta sotto lo stemma farnesiano e la scritta «P.

III P. Tra i palchi sventola lo stendardo del Comune. IX , esibisce uno schema vedutistico affine, ma dinamismo e impasti nuto in F. Roma, Istituto Nazionale per la Grafica, F. Pericoli Ridolfini vi ha scorto «due teatrini con attori gesticolanti». Raimondo Guarino 49 Informazioni e ipotesi sulle fonti iconografiche della festa in C. Ancona A. Roma